#哲学
认识你自己
文明的产生是一个非自觉的过程
智慧就是精神之达到自觉
哲学是「思想思想」，即思想的思想
本能活动和劳动都构成了对现象的否定；本能活动是直接消灭掉对象以满足自然的欲望；劳动对于对象的否定，是欲望的节制或限制，是推迟欲望的满足，因为劳动不消耗物品，而是陶冶塑造事物。
劳动 使异己之物成为自我之物
神 = 天道（天道不在彼岸，在人民心中，用诚可以穷天道）
中国哲学不表现为「知识论」出发的形而上的反省，而是表现以「生命」为中心的形而上的反省
- [I] 客观思维世界决定感性
精神实体的实在性是思维，物质实体的实在性是广延
道、道统、明器
- 文明之危机源自器之离道，离道之器戕害文化生命
- 国民性格与社会制度（最高结论：互为因果？但是仍然只是在谈论器，非道）
如果我们再作追问，既然看破一切世俗关怀,难道不可以连终极关怀也一并舍弃,岂不真正千净？但这不可能。原因在于人的文化生命本身不可被否定。文化生命虽在传统价值中无法生根、无法 安顿，但仍须肯定它自身。若真弃之，则惟有两途，一是了却生命，一是过动物式的生活，以动物式的麻木来达到无忧、无虑、无关怀。这两途都是否定人的生命，本体论间题随之取消。人不复为人，何言本体论？
个体正是通过参与类的延续而拥有生命
人作为感性的存在始终是有限的，这一点并不能被理性所客服
虚无的忧虑
- 对死亡和命运的忧虑
- 对空虚和无意义的忧虑
- 对内疚和罪责的忧虑
宗教给予来自神的终极关怀和超验之爱
形而上学给人的是信念和智慧，经验主义给人的是知识
信仰的价值在于让我们获得终极目的的关怀，以便安身立命
笛卡尔认识论理智来自我纯思，洛克经验论理智来自感觉，休谟逻辑范畴不是源自理智，而是多次重复被固定的联想律
凡是存在于理智中的，没有不是先已存在于感觉中的 - 洛克
理智不能直观，感性不能思维，仅当他们联合起来，才能产生知识
认识心（水中鱼）无限心（想象力）
感性、理智（知性）、理性
人的世间的价值靠什么保证，依靠高于知性的理性
经验事物：现象界，理性思及的存在体（智思体），智思界
把理性的逻辑法同时阐述为精神的自主发展过程，于是认识论中那个抽象的认识主体编转化为本体论中的的具体社会本质的历史主体
精神通过认识自己才能存在，若认识不到自己，则无法存在
原始共同体把这共同体的自由托付给图腾（封建君主）时，这正是精神还在其最初的抽象性中表现自己的一种历史形态，在这种形态中，自由恰好是在自己的对立面中实现自己，他是以一种自我矛盾的形式来实现自己