德国古典哲学的遗产
- 人
- 神学的本质是人类学
- 市民社会
- 实践
- 自在之物（物自体）
- 历史意识（ 辩证法）
- 自由
- 只有当一个人的行为涉及生命情感信仰责任善恶良知等问题，才能触及真正意义上的自由
- 时间是自由得以展示的地平线，而缩短工作日则是人类获得普遍自由的根本条件
经验主义:把经验当做唯一知识的基础
经验主义者:我们获得的知识是关于物自体的知识
康德:我们获得的知识是物自体向我们显现出来的知识
物自体:
- 感性刺激的来源
- 认识的界限
- 道德的实践的范导性假设
因果性概念是否能先天被理性所思维，是否具有独立于一切经验的内在真理（理性的） 黑格尔:真正的自由是不去服从抽象的道德法则，而是自觉地去认识和领悟世界历史的因果性，并努力是自己的行为遵循这种因果性
马克思: 意志是由物质生产关系决定的
康德:如果感官依照对象的性状，无法认识；如果对象的性状依照感官，有这种可能 从主体出发而不是从对象出发看问题
「黑人就是黑人，只有在一定的关系下，才成为奴隶。纺纱机就是纺棉花的机器，在一定的关系下，才成为资本」
客观性 - 外在事物的意义，有别于主观意想或梦想的东西 - 普遍性与必然性，有别于感觉的偶然特殊和主观的东西 - 思想所把握的事物本身，有别于只是我们的思想
哲学发展有两个动力，一个是流（以前哲学家留下的思想资源），一个是源（不同历史时期的现实生活）
当整个世界皆据此唯一原则来解释时，这就叫做哲学系统（柏拉图:理念） 很多哲学系统就像种类众多的水果，共同组成了水果的整体
反思就能认识真理吗，不能（形而上学）
经验主义:凡是真的东西必定会被我们的感官所感知，感知和知觉是把我一切客观性的基本形式。
批判主义:事物的现象为表象，自在之物为超验的物自体
依赖外在的权威而漠视普通人的理性，必定是一种实证宗教
黑格尔那里异化可以在绝对精神内部被扬弃，而在马克思看来，作为社会现象而存在的异化是无法通过单纯的观念的力量来扬弃的，只有诉诸实践，特别是社会革命，才有可能消除异化现象。
费尔巴哈:自然界是不依赖任何哲学而存在的（抛开了人类和历史）
历史生命的丰富就在于其偶然性
当人们在实践中按照自己的目的复制出某一自然过程的时候，不可知论就自行瓦解了 每个人的发展是一切人自由发展的前提