[!abstract] 万历十五年（精装版）
- 书名： 万历十五年（精装版）
- 作者： 黄仁宇
- 简介： 热播反腐剧《人民的名义》多次提到《万历十五年》，为什么这么多人研究这本书呢？此书是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一，融会黄先生数十年人生经验与治学体会与一体，首次以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。书名虽为万历十五年，然而其内容却俯瞰了整个明朝的兴衰，并且告诉我们与以往历史书中不同的海瑞、张居正……读黄仁宇的书，你会深刻体会“历史给人以智慧”。这是一部打开中国人视野的经典之作，被誉为“像一道匕首，撕开了由意识形态统治历史写作的铁幕”。史景迁、牟复礼、杨联陞、刘志琴、陈学霖、赵世瑜、朱学勤、杨念群、江晓原、萧功秦、商传、樊树志、毛佩琦、厄普代克、王小波、王朔、谢冕、易中天、吴思等国内外众多名家一致推荐！
- 出版时间 2015-08-01 00:00:00
- ISBN： 9787108053664
- 分类： 历史-中国史
- 出版社： 生活·读书·新知三联书店
- 推荐值： 83.2%
- 字数： 177361
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第二章 首辅申时行
- 📌 他的老成来自长期处理各种人事经验；这种经验，使他深知我们这个帝国有一个特点：一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所窘迫，即在“四书”所谓“黎民不饥不寒”的低标准下以维持长治久安 ^840995-6-9342-9519
- 📅 2021-06-22
第四章 活着的祖宗
- 📌 在他看来，以道德力量作为施政的根本，关键在于防止坏事发生，而不在于琐屑地去解决问题 ^840995-8-1807-1848
- 📅 2021-07-10
第七章 李贽——自相冲突的哲学家
- 📌 佛家的“游戏三昧”，道家的“和光同尘” ^840995-11-24658-24677
- 📅 2021-07-15
《万历十五年》和我的“大”历史观
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📌 我们小时候读历史，常有中国不如别人之感，何以日本明治维新，几十年内就凡事做得头头是道，而中国似乎越做越糟。现在才看得明白，中国文化是亚洲大陆地理的产物，欧美和日本的物质文明，有他们海洋性国家的经验。况且每个国家发展，也有他们先后程序，而其中最大的差别，则是现代先进的国家，以商业的法律作高层机构及低层机构的联系。落后的国家以旧式农村的习惯及结构作为行政的基础。 ^840995-15-6652-6832
- 📅 2021-07-18
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📌 如果要坚持短期历史的观点，则不仅威斯俾及（Respighi）的音乐不能听，即孔子的仁民爱物也是反动 ^840995-15-10615-10664
- 📅 2021-07-18
读书笔记
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- 📌 就是皇帝的亲耕，看来有很明显的象征成分，但象征不一定就是虚伪。如果所有参加典礼的人都相信这种象征，而决心以行动促其成为现实，这又是何等壮大的力量！一月三次的经筵，其目的更直截了当，它表现了皇帝和大臣们坚决地在经典和史籍中寻觅最有效的方法，以达到大同之治。 ^19824029-7rf6y36RE
- 💭 执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题
- 📅 2021-06-22
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- 📌 总而言之，道德至高无上，它不仅可以指导行政，而且可以代替行政。 ^19824029-7rf7055O6
- 💭 《中国人的精神》
- 📅 2021-06-22
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- 📌 全靠各省地方官以礼仪为名所赠送的津贴 ^19824029-7rrg3gvWl
- 💭 习惯性的办事要送礼行为
- 📅 2021-06-30
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- 📌 这些好处当然不应抹杀，然则它们带有冲动性质，也多个人成分，而且常常和紧急情况一起出现。一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。说得严重一点，后者已不是一种好现象，而是组织机构违反时代，不能在复杂的社会中推陈出新的结果。 ^19824029-7rrgQV35s
- 💭 文官从小就接触孔孟之道，有着基本的舍生取义的信仰.然而在当时的社会制度下大部分人都抵抗不了源源不断的诱惑，所以任何时候党的纪律建设都很重要.
- 📅 2021-06-30
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- 📌 有一位翰林院修撰因为没有机会在泥水中挣扎以表示对皇室的忠诚，就在事后写了一封奏折，引用孔子孟子的教训和皇帝辩论孝道。这篇奏折立即传开，执笔者舒芬乃得以名扬史册。 ^19824029-7rriy23sp
- 💭 新文化运动批的就是这种腐朽的孔孟之道
- 📅 2021-06-30
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- 📌 那么1587年丁亥，亦即万历十五年，可以作为一条界线。现在要回到本书一开头所说的，这一年表面上并无重大的动荡，但是对本朝的历史却有它特别重要之处。 ^19824029-7rGXBYLOc
- 💭 真理之年
- 📅 2021-07-10
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- 📌 诗文中有不少暧昧、隐晦甚至前后矛盾的地方，然而我们并不能草率地认为他的著作有意欺人 ^19824029-7rGYi6BJn
- 💭 在位时希望不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归,退休时又不甘心
- 📅 2021-07-10
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- 📌 在选择皇帝陵寝的过程中，廷臣曾因风水问题，展开了激烈的争辩，最后万历表示“当日秦始皇在骊山筑陵，何尝不讲究风水”? ^19824029-7rH0qwifB
- 💭 可惜被挖了
- 📅 2021-07-10
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- 📌 首席大学士也为他感到高兴，因为在这时候，万历皇帝可以在精神上引以为自慰和自满的机会已经不是很多了。 ^19824029-7rH0Kwzew
- 💭 可怜又孤独的万历
- 📅 2021-07-10
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- 📌 海瑞的一生经历，就是这种制度的产物。其结果是，个人道德之长，仍不能补救组织和技术之短。 ^19824029-7rMZsE7Rc
- 💭 水至清则无鱼，依法治国。
- 📅 2021-07-14
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- 📌 各府县的税率、税额长期凝固，即便耕地的收获量增加，其利益也为业主和高利贷者分润，于国库则无所裨益。 ^19824029-7rN58mZ5J
- 💭 无法获取新的税收来源，经济实力不能迅速提升，国家很难维持日常开销
- 📅 2021-07-14
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- 📌 本朝开国二百年，始终以“四书”所确定的道德规范作为法律裁判的根据，而没有使用立法的手段，在伦理道德和日常生活之间建立一个“合法”的缓冲地带。因为惟有这种缓冲地带才能为整个社会带来开放的机能，使政府的政治措施得以适合时代的需要，个人独创精神也得以发挥。
这种情况的后果是使社会越来越趋于凝固。两千年前的孔孟之道，在过去曾经是领导和改造社会的力量，至此已成为限制创造的牢笼。在道德的旌旗下，拘谨和雷同被视为高尚的教养，虚伪和欺诈成为官僚生活中不可分离的组成部分，无怪乎李贽要慨乎言之：“其流弊至于今日，阳为道学，阴为富贵！”[插图]
如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释也只是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。李贽弃官不仕，别妇抛雏，创建佛院，从事著作，依赖官僚绅士的资助而生活，一直到他在法官面前坚持说他的著述于圣教有益无损，都不出于这样的原则。 ^19824029-7rRAW14CV
- 💭 好看
- 📅 2021-07-17
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- 📌 己身不复为已有，愿意充当铺地的席子，任人践踏以至尿溺 ^19824029-7rRI2s01v
- 💭 我将无我
- 📅 2021-07-17
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- 📌 先生每看这本，说朕酒色财气，试为朕一评。”时行方展疏，未及对。上遽云：“他说朕好酒。谁人不饮酒？若酒后持刀舞剑，非帝王举动，岂有是事！又说朕好色，偏宠贵妃郑氏。朕只因郑氏勤劳，朕每至一宫，他必相随，朝夕间小心侍奉勤劳。如恭妃王氏，他有长子，朕着他调护照管，母子相依，所以不能朝夕侍奉，何尝有偏？他说朕贪财，因受张鲸贿赂，所以用他。昨年李沂也这等说。朕为天子，富有四海，天下之财，皆朕之财，朕若贪张鲸之财，何不抄没了他？又说朕尚气。古云少时戒之在色，壮时戒之在斗，斗即是气。朕岂不知？但人孰无气？且如先生每也有童仆家人。难道更不责治？如今内侍宫人等或有触犯及失误差使的，也曾杖责。然亦有疾疫死者。如何说都是杖死？先生每将这本去票拟重处！ ^19824029-7rT61sPaj
- 💭 委屈
- 📅 2021-07-18
本书评论
书评 No.1
每看一遍都有收获 ^19824029-7rTa3qcX2 ⏱ 2021-07-18 16:39:18